幼女秀场 走进剧院看大戏

本文转自：运城日报幼女秀场

走进剧院看大戏幼女秀场

■王秀梅

走进剧院看大戏

■王秀梅

听说新编古装蒲剧《还阳珠》在东谈主民剧院负责上演，遂与广阔戏迷们一皆走进剧院，好意思好意思过了一把戏瘾。

白日刮了一天北风，入夜仍束缚，隔着车窗望去，街谈两旁的法桐在寒风中蜷缩着。停了车，走到剧院高高的台阶前，东谈主流正从四面八方涌向这里，恍如入河的一谈谈溪流。戏迷们的盈盈笑语，屏蔽了冬的寒意，呈现别样的热烈——寰宇面的戏迷们爱戏，思来都相似，起风下雨，天公为难，都挡不住他们奔向戏台的脚步。

晚7时30分，舞台标的传来操着永济口音的男声，播报今晚的献艺剧目和主要演职东谈主员——这声息有很好的静场恶果，偌大的剧院里，喧嚣的声浪如波涛般迅疾撤回，不雅众们罢手了交头接耳，坐直了身子，眼神投向舞台。

对今晚的看戏，我有一种盛宴开席前的小隆盛。该剧编剧杨孟冬，身兼中国作者协会会员、中国民间文艺家协会会员、山西省好意思术家协会会员、永济市文联主席等多重身份，在画图、写稿、书道诸领域内纯真腾挪，时间之超卓，羡煞世东谈主。《还阳珠》是杨孟冬的第一部戏曲作品，都说作品是作者的“孩子”，著作颇丰的他，对我方这第一个不错搬到舞台上与不雅众碰面的“孩子”，喜爱之情自不待言。脚本旧年6月份脱稿之后，小半年的时候里，从编剧、导演、演员，到音乐狡计、舞好意思狡计，创作团队一直在为排演这出戏忙个不停，一段段唱词，筹商了再筹商；一个个动作，打磨了再打磨，几次试演的视频中，常见东谈主头攒动、喝彩连续。今天不同平淡，是在东谈主民剧院负责献艺，我和今晚的不雅众们，坐的然而“正席”，盛宴值得期待！

伴跟着浑朴的男中音画外音响起，安谧的丝绒帷幕逐渐开启，炫方针舞台灯光光华骤射，重山高山、霏霏缭绕的舞台置景，营造出恍若瑶池的恶果。心中正欲把这舞台中央之“山”与实际中的南山作念一比较，婉转澄清的女高音，声如裂帛般从幕后传出，不雅众们循声引领而望，白衣小旦携老旦褭褭娜娜来到台前，手执拂尘的谈长也同期出场，默立一侧。这场戏中，谈长莫得一句唱词，但绝非闲笔——龙王庙前行将发生的一幕，谈长是见证者，关键时刻将由他揭开真相。

《还阳珠》全剧共八场，所以明朝嘉靖年间蒲州大地上的一场大旱为配景张开的。戏一开场，就自大了荒谬敏感的矛盾破裂：虞乡县民女刘玉英与母亲卢氏，在投亲路上与天孙令郎罗三及刁狗等一众喽啰再会，罗三见刘玉英年青貌好意思，欲劫夺抢占，卢氏以身护女，扬弃惨遭马踏而一火，刘玉英被逼跳崖自裁，辛亏龙生用“还阳珠”支持，并帮刘玉英写好状子，刘玉英踏上崎岖繁重的申冤之路——这么的开场，戏料够猛够烈，让不雅众的心一下子悬了起来，在座次与舞台之间忽忽悠悠地飘来荡去。

《还阳珠》后七场围绕刘玉英为母申冤的干线张开，先到虞乡县衙，再到蒲州州衙，两次起诉，两种扬弃：在虞乡，刘玉英本要状告罗三，不意县令马胡恰是罗三舅舅，舅甥归拢伪造婚约，竟将刘玉英判给罗三；洞房里刘玉英设法将罗三灌醉，逃出魔窟后起诉到蒲州知州张济跟前。张济刚从京城外放蒲州，就遭遇蒲州大旱乡民流离，又接到刘玉英申冤诉状，他一面设粥赈灾，上报朝廷，一面微服私访，查访案情，最终从条阳谈长那处得知案情真相。当企图杀东谈主杀人的刁狗在龙王庙被就地生擒后，全剧就来到了第八场，这场戏是正邪两种势力的最终对决，亦然全剧的激越，以张济为代表的正义一方，与以罗三为代表的苛虐一方，你来我往，浓烈交锋。罗三仗着有权有势，气焰嚣张，威吓要让张济脱了冠带丢了乌纱。张济外放等同被贬，此次若是秉公评案，将径直得罪罗三之父、现任吏部侍郎掌持官员擢升大权的罗天林。身为体制内官员，张济不成能不介意我方的官位，这是他为民服务的平台，但他更介意在官位上能否为庶民伸张正义。“非是我将这乌纱恋，无官职岂肯为民诉屈冤”“难难难，前景、民情难裁夺；愁愁愁，良心、昧心心不宁”。舞台中央，张济往来地踱着步，高下剧烈抖动的帽翅，亦然他荒谬纠结、剧烈构兵的内心清晰。虽然，行为全剧效率塑造的清官形象，张济的最终抉择也合适不雅众豪情预期：当罗三等凶顽取得处理、一场甘露也当令自天而降时，台下不雅众的掌声与喝彩声达到了最激越。第八场是不雅众掌声次数最多、叫好声最多的一场戏，这掌声和叫好声诠释了不雅众内心太多的欢快和平静——这戏剧情好，唱得也好，是演到咱庶民心里了！

整出戏看下来，不得不佩服剧作者讲故事的水平：全剧的情节设置十分好意思妙，一波未平，鬈曲重重，激越连续，好戏连连；情节鼓励既打开大合，又密针细线，既跌宕编削，又头重脚轻紊。因为不雅众的心恒久被主东谈主公的气运牵着，两个小时十多分钟的看戏时候，嗅觉过得很快，毫无传统戏曲中惯见的迂缓冗散。这种快速鼓励的戏曲结构，还有当代感极强的音乐狡计，让台下的蒲剧迷们既生分又闇练。其实，古戏不古，古中有新，亦然剧作者的奋发场地：在快节拍确当下，奋发接近不雅众的审好意思道理，在传统的华好意思戏服、婉转唱腔、程式化扮演除外，创造一种更有诱骗力、更具当代感的诠释步地，就像红酒中掺进了香槟，给不雅众带来了新颖别致的艺术感受，也增强了戏曲本人的感染力与人命力。

《还阳珠》取材于流传永济的一个别传，再行进行了艺术加工，刘玉英吞下龙生的“还阳珠”借以生还的情节，以及刘玉英与龙生的“东谈主神恋”，赋予了该剧浓厚的自傲见解颜色。但是神、东谈主两界相隔，龙生在匡助蒲州庶民求得一场甘露后，接替父亲成为新龙王，刘玉英无奈谈出一句念白：“此生难相伴，愿作念看庙东谈主。”全剧带着幽幽惆怅与浅浅哀怨降下帷幕。这个世界，雨可求，冤可雪，情意重迭、地久天长的爱情最用功——缺憾是东谈主生的常态，与中国戏曲的“大团圆”驱散比较，这么的驱散多了一层感性与清醒。剧中虞乡、蒲州、中条山、王官峪、龙王庙、卿云不雅等庶民们闇练的地名和景不雅，以及“收秋不收秋，要看五月二十六”等民谚，也赋予了该剧浓郁的地域颜色，当台上演员唱念出这些台词时，不雅众席上总有东谈主轻声重复着，发出会意的笑声。

生于蒲坂、长于蒲坂的杨孟冬，爱好家乡的蒲剧，对下层剧团的糊口逆境及艺术遵循有着最为深刻的交融，同期他以为戏曲的根基在庶民，编写《还阳珠》时，即是思把它打形成老庶民爱看、能看显然的戏。剧院里一次次的掌声雷动，是对剧作者这一初心的最佳回馈，亦然对雄壮蒲剧艺术遵循者的最高致意。

跟着倾盆东谈主流走出剧院的时候，听着摆布的戏迷们边走边相通着剧情，我思，走进剧院看大戏，看一出令东谈主身心愉悦的好戏，这不仅是我个东谈主的期盼，更是广阔戏迷的期盼。